なぜ、このような犯罪を起こすに至ったか ―― そのプロセスを、技術的に、科学的に、工学的に解明することには意義があると思うのです。
京都アニメーション事件発生時、日本中が、燃えるような憎悪で、実行犯に対して極刑(死刑)を求めていたと思います。
At the time of the Kyoto Animation Incident, I believe that all of Japan was calling for the maximum penalty (death penalty) for the perpetrators with a burning hatred.
まあ、今でも、この憎悪が収まっているとは思いませんが。
Well, even now, I don't think this hatred has subsided.
ただ、こちらにも記載していますが、
However, it is also mentioned here,
どんなに残忍な殺人事件を起こし、検察側、弁護側、双方が事実認定に齟齬がないとしても ――
No matter how brutal the murder, and no matter how consistent the prosecution, defense, and both sides are in finding the case--
殺人事件の被疑者は、弁護側が考えうる最大限の弁護をし尽した上で、刑量が判断されるべきである。
A suspect in a murder case should be judged on the amount of sentence after the defense has exhausted all possible reasons.
特に「死刑判決」という極刑については、『もうこれ以上の弁護はできない』という、最大級の弁護の機会を与えられなけえればならない ――
Especially when it comes to the extreme penalty of the death sentence, we have to be given the maximum opportunity to defend ourselves, to say, 'I can't defend myself anymore.'
というのが、法治システムの原則です。
This is the principle of the rule of law system.
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個人的には、この法治システムの原則以外の、別の見方もしています。
I have another way of looking at it other than this principle of a legal system.
それは、犯罪者の心理の科学的な解明です。
It is the scientific elucidation of the criminal mind.
なぜ、このような犯罪を起こすに至ったか ―― そのプロセスを、技術的に、科学的に、工学的に解明することには意義があると思うのです。
I think it would be worthwhile to understand why these crimes were committed -- to understand the process technically, scientifically, and engineeringly.
このようなアプローチで犯罪者の心理を「見える化」できれば、「同じ犯罪者を発生させない社会モデル」の一助になると思うからです。
This is because I believe that if we can "visualize" the psychology of criminals through this approach, it will help to create a "social model that does not generate the same criminals.
ですから、死刑が確定した後であっても、死刑囚からのインタビュー(情報収集)を行い続け、徹底的な解明が行われるべきだと思います。
Therefore, even after the death penalty has been passed, interviews (information gathering) should continue to be conducted with death row inmates, and thorough clarifications should be made.
そういう意味では、あの「オウム真理教事件 同日7人死刑執行」は、本当に残念だった、と思います。
In that sense, the "Aum Shinrikyo case, execution of seven people on the same day" was unfortunate.
貴重な資料が焚書されたような気持になったのを覚えています。
I remember feeling as if valuable materials were being burned.
私、これまでも書いてきましたが、「連合赤軍」と「オウム」についてだけは、『他人事』のように思えないのです。
I have been writing about the "United Red Army" and "Aum," but I can't seem to think of them as "other people's business,"
―― 彼らと私を分けたものは、一体何だったのか？
"What was it that separated them from me?"
今も、考え続けています。
Even now, I keep thinking about it.
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『江端は死刑反対論者か？』と問われれば ―― 逆です。
If you ask, "Is Ebata an opponent of the death penalty?" I would say the opposite.
そのようなヒューマニズムや人権意識は、私には"ない"です。
I do not have such a sense of humanism or human rights.
(ただ、死刑制度に反対しない一市民として、『死刑執行を自分の目で見る義務はある』とは思っていますが)
(Although, as a citizen who does not oppose the death penalty, I do believe that 'I must see executions with my own eyes.')
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死刑囚から取りうるデータを全て取り得て、『もうこれ以上は出てこない』と判断したら ――
Once we get all the data we can from the death row inmates, and we decide, 'There's nothing more to come out of it,'
その死刑囚は「やるべきことを完了した」と見なし、その後、すみやかに現行法の定める確定した刑が、粛々と執行されれば良い、と思っています。
I hope that the death row inmate is considered to have "completed what needs to be done" and that he is then promptly and solemnly executed with the fixed sentence provided for by current law.